Dòng chảy của xã hội chỉ có thể làm cho những điều tốt đẹp đó tỏa sáng hơn mà thôi.
--Dòng chữ
Sau khi đọc "Ode to the Birds" của Jia Yi, chúng ta hãy tập hợp và phát tán tin tức, sẽ có những thay đổi không ngừng. Sẽ có những thay đổi không ngừng thay đổi và sẽ không có hồi kết trước khi nó bắt đầu! Hai câu này đã đọng lại trong lòng tôi rất lâu. Quả thực, thế giới đầy rẫy những thăng trầm, và hằng số duy nhất là “sự thay đổi và đổi mới vĩnh viễn”. Nhưng sự đổi mới mà chúng ta thường nói đến thực ra lại ẩn chứa trong sự lựa chọn và tôn trọng truyền thống của chúng ta.
Cách đây không lâu, để đương đầu với áp lực quá lớn của kỳ thi tuyển sinh đại học, tôi và các bạn cùng lớp đã đi xem “Trăm con chim chú ý đến Phượng hoàng”. Phim đại khái kể về câu chuyện người ta dùng suona để đánh giá con người sau khi chết - những người có đạo đức tầm thường sẽ đóng hai suona, những người có đạo đức trung bình sẽ đóng bốn suona, và những người có đạo đức cao hơn sẽ đóng tám suona.Nó khiến tôi phải suy nghĩ sâu sắc. Trong xã hội duy vật này, truyền thống dường như cung cấp cho chúng ta một số hướng dẫn. Khi chúng ta tôn trọng vẻ đẹp truyền thống thì khả năng đổi mới thành công sẽ đến gần chúng ta hơn.
Ông Chen Yinke, người được mệnh danh là “con trai hoàng tử và giáo sư”, luôn giữ vững quan niệm về chủ nghĩa tập trung văn hóa Trung Quốc và có thái độ rõ ràng đối với việc cải cách tính cách. Anh ấy luôn nói rõ rằng các tác phẩm của anh ấy phải ở dạng dọc truyền thống của Trung Quốc, nếu không anh ấy thà không xuất bản chúng. Anh ta dùng hành động của mình để bày tỏ sự ác cảm với việc cải tạo những chữ cái đụng chạm đến nền tảng của văn hóa Trung Hoa.Từ đây có thể thấy sự kiên trì truyền thống của ông Trần. Chính nhờ sự kiên trì của mình mà ông đã học được cả kiến thức Trung Quốc và phương Tây, đồng thời có những nghiên cứu và bài viết độc đáo về tôn giáo, lịch sử, ngôn ngữ, phê bình, v.v.
Điều này cũng đúng trong xã hội ngày nay. Nhiều người đang giương cao ngọn cờ đổi mới, nhưng cho tôi hỏi, điều gì sẽ xảy ra nếu sự đổi mới của chúng ta từ bỏ những phẩm chất tốt đẹp trong truyền thống, chẳng hạn như sự liêm chính và hợp tác? Chẳng phải cái gọi là sự đổi mới của sự sao chép và bắt chước hiện nay chính là do chúng ta đã mất đi sự tôn trọng và kính sợ truyền thống sao?
Wang Guowei, một trong tứ đại gia Thanh Hoa như ông Chen, không chỉ đặt ra câu hỏi: Đêm qua gió tây làm héo cây xanh… Mà người đàn ông đó lại ở trong ánh sáng mờ ảo.Loại lĩnh vực cuộc sống ba cấp độ này là lĩnh vực đầu tiên sử dụng triết học và thẩm mỹ phương Tây để nghiên cứu văn học cổ điển Trung Quốc, để lại cho chúng ta những kiệt tác như "Lời nói của thế giới" và "Bộ sưu tập rừng Guantang".Nếu không tôn trọng truyền thống thì làm sao ông có thể có những đổi mới tương ứng? Làm sao ông có thể được gọi là người kết thúc nền học thuật Trung Quốc trong ba trăm năm qua và là người sáng lập ra nền học thuật trong tám mươi năm qua?
Trong suốt lịch sử, tất cả những người đạt được điều này đều như vậy. Gu Hongming vì tôn trọng truyền thống nên đã tiên phong dịch Tứ Thư Ngũ Kinh sang tiếng nước ngoài để thế giới hiểu được văn hóa Trung Quốc; Lin Yutang, vì tôn trọng truyền thống nên đã có thể viết "Khói ở Bắc Kinh" lấy cảm hứng từ "Giấc mơ về lâu đài đỏ"... Cuộc sống của chúng ta không như thế này. Nếu cuộc sống là một cảnh quan, chỉ khi chúng ta tôn trọng truyền thống, chúng ta mới có thể nói về sự đổi mới và thay đổi dựa trên truyền thống, và chúng ta mới có thể trân trọng vẻ đẹp của cuộc sống.
Trong lòng mỗi người đều có một mảnh ruộng dâu. Dù xã hội có hát bài ca thay đổi như thế nào đi chăng nữa, chúng ta vẫn phải gắn bó với mảnh đất thiêng liêng của truyền thống và vẻ đẹp này, bởi vì sự cải cách và đổi mới mà chúng ta tìm kiếm đang ẩn chứa trong mảnh đất màu mỡ của truyền thống tươi đẹp đó.
